Sur: The Melody of Life

为什么这么多好玩的人聚在一起这个综艺还能这么无聊

风筝飞了 · 评分 5.4/10

淡然安逸的读完了这部剧正如编剧写作时的心情，悠然自得却无不透露着对生活对周遭的爱，活出自己，走自己的路，在顺境中善待世界，在逆境中放过自己。庆幸自己从不勉强，不强求，逆来顺受，随遇而安，哪样舒服哪样来。

若水清菡🐯 · 评分 7.7/10

读《Sur: The Melody of Life》赋诗一首 神州诸地尽难同，万仞千峰入颢穹。 东下江南仙阙处，西来塞外佛天中。 通衢八宇豫州达，高阁四方荆楚雄。 物阜民丰须守道，自然轻负顿成空。

小兔子 · 评分 8.8/10

像这样的哲学思辨，从此在这部影片的每个角落。

吃个饼子 · 评分 5.5/10

尤其是范伟角色的老婆：全世界都爱我的河童老公，和我亲亲老公多说一句话都是天生的骚~货，哪怕是我亲表妹

小火苗🔥 · 评分 1.1/10

这部剧设计面真的很广，政治，教育，哲学，道德，人文。虽然里面有些许看法我无法认同，但大多数思想的确是生活在二千年后今天的我无法望其项背的。值得多读好几遍。

远鸿 · 评分 2.1/10

让我们静下心来，闭上眼睛，伸出我们的双手，捧起这缕缕阳光，以光明沐浴我们的心田，净化我们的灵魂，远离那卑微低下，弃绝那阴冷灰暗，让思想得以解放，精神得以升华，伴随这近似开天眼般的神奇觉悟，在这阳光照耀下，我们的心花一定会绽放开来。

TravO · 评分 2.2/10

一般意义上，海洋给人类的主要印象是辽阔和凶险，而很少有人会谈及我们对海洋的未知。剧集中借人物之口讲到我们对天空的了解都要比对海洋来得更多。当然，这样的一个比较无法真正准确地进行，但从一定程度上印证了我们确实对海洋缺少了解和研究。时至今日人类的探测器社区到海底10000多米，但所见所知非常之少且只局限于某一个点。因此，一本以海洋为背景的硬科幻剧集着实让人观看的胃口大开。 全书描述了很多海洋知识，例如海洋地质，洋流，海洋生物，海洋工业，海洋渔业，海洋研究等等。我觉得这部剧首先是一本海洋科普书，其次才是一本剧集，一本硬科幻剧集。剧集的情节从多条主线不紧不慢地展开，从多位主人公开展海洋研究逐步发展到全球多地遭受海洋灾难，最后发展成末世救赎情节。犹如电影一般，故事在一个镜头一个镜头切换中交替向前深入。从情节设置上没有多少惊艳之处，从全书过半之后，逐步明确了好莱坞式英雄联盟救世主情节模式。灾难展现，各路英豪齐聚光明顶，妥协派和激进派的争斗，敌我矛盾等等，套路相当到位。从创作语言上来看，很多对白虽然很生活化，但略显繁杂，导致篇幅过大，而编剧在阐述一些重要思想方面确实也很多位，无论是旁白还是借对白的讽喻让人收获颇丰。令人印象深刻的是借对人物朱迪斯.黎的描创作，将狂妄自大的美国意识显露无遗。 最后，贯穿全篇观看过程中，每一个读者都会思考，Yrr对我们到底意味着什么？虽然剧集情节里将其设定为单细胞智慧生物，并通过科学家之口将其行为特点进行了“科学”的描述，但终究不能将其化为真实。但是不是Yrr这样一个例子是不是真的对我们人类是无关紧要的事情吗？不是，绝对不是。其实稍作思考，我们从Yrr出发思考大自然，思考地球上生息相关的万千生命，我们会得到有益的收获。我们必须理解生物的多样性，以便彻底清除阶级制度，体会大自然为一体的法则，看清万物之间的真正关系。毕竟，我们与自然的联系是我们继续生存下去的关键。 剧集最终还是一个算是美好的结局的。人类获得了缓刑，并着手改变自己，改变自己生活于其中的世界以适应自然一体的法则。如果说对情节发展上有什么缺憾的话，那就是约翰逊死了和更早的伦德的死，以及他们之间那惺惺相吸又未得圆满的情愫。当然，这一切都是编剧情节设定的需要，人生不如意十之八九，有时缺憾也是一种美。 8分推荐此剧，尤其是对海洋感兴趣的人。

至若春和景明 · 评分 1.0/10

人生的幸福密码 ——代剧评 《Sur: The Melody of Life》与《Sur: The Melody of Life》一脉相承，两者共同勾勒出阿德勒个体心理学完整的思想脉络。作为世界心理学三巨擘之一的阿德勒，其学术观点之精辟犀利、独领风骚自不待言。值得一提的是编剧对阿德勒思想把握之精准，呈现形式之独到——通篇采用对话形式，藉由阿德勒替身“哲人”与读者代言人“青年”的舌枪唇剑，抽丝剥茧般由浅入深，由理论阐释到实践指导层层推进，逐渐厘清阿德勒心理学的逻辑结构，接近其思想的核心内涵，让人不但读来兴致盎然，还有很强的代入感，仿佛随“青年”一起，在“哲人”的书房中栉风沐雨，经历了一次精神的洗礼与升华。因此，说这两本剧是帮助读者学习和实践阿德勒心理学的最佳读物亦不为过。 下面通过几个关键问题，梳理一下《Sur: The Melody of Life》的脉络。 一、何为幸福 所谓幸福，其实就是人对“联结”的感受，以各种方式感觉联结，包括与周围人的联结、与世界的联结，而充分地施与爱，对爱的接收、传递、分享，就是“联结”。与外在的联结最终导向与自己内在力量的联结，因为幸福的源头在人内心深处，在对当下的全然体验中。 二、获得幸福的勇气 由以上幸福的定义可知，爱的勇气就是“获得幸福的勇气”。 三、“幸福”的错误打开方式 1.拒绝改变 拒绝改变，就是害怕离开自己熟悉的心理舒适区。心理舒适区对应人固有的心理模式（阿德勒称之为“目的”），如果人的行为超出了这些模式，就会感到不安全、焦虑，甚至恐惧，如果无法克服恐惧，就只能呆在舒适区中。这种逃避心理使人不敢去追求幸福。 2.攻击或控制他人 不管是对他人的攻击还是操控，都是用来防御自己内在痛苦的一种方式。当人感觉到内在匮乏、不安等痛苦体验时，会将这种感觉投射到环境中的他人身上，将之当作痛苦的来源。于是便试图通过攻击和控制他人取得人际关系主动权，以此来消灭痛苦。这样做只能与幸福渐行渐远。 3.讨好他人 这样的人一切行动（包括爱的行动）都以是否得到外界的肯定反馈为价值判断。如果外界没有反馈或者给予了负面的反馈，就认为是自己的失败，进而自我否定。怀着这样的心态，来自外界的任何风吹草动，都可能成为不可承受之痛，根本不可能有主动追求爱和幸福的勇气。 讨好也是一种控制他人的方式。就是试图通过曲意奉迎，让他人喜欢和认可自己。事实上，人际间的温情和赞赏是乞求不来的。恰恰相反，如果被认同需求所束缚，主动放弃自己的尊严去讨好，或者降低自己的价值去迎合，往往会招来他人的轻视甚至伤害。 4.扮演救世主 想要通过拯救他人使自己获救，通过扮演一种救世主的角色来体会到自己的价值，一般被称为“弥赛亚情结”。这是一些怀有很深自卑感的人常常会陷入的一种虚假的优越情结。他们的自我价值感不是源于贡献，而是比较，这会让他们终生陷入对自我价值的寻寻觅觅中不能自拔。 实际上，不幸者提供的救助无法脱离自我满足的范畴，他们虽然貌似积极投入救助他人的事业，但自己依然身处不幸之中，也根本不可能让任何人获得幸福。所以，首先应该用自己的手去获得幸福。 5.让自己与众不同 通过对业绩、财富、权势等的拥有，或者让自己在某些方面与众不同，以获得优于他人的存在感和价值认同感。其实这种方式证明的是人的功能，而不是人的价值。所谓人外有人天外有天，对功能的片面追求，只会让人陷入无休止的攀比，嫉妒、仇恨心理也由此而生，永远不能令人获得真正的归属感和幸福感。 以上种种，究其原因，都是“自我中心性”思维的体现，依然停留在作为“某人的孩子”的生活方式上，没有实现真正意义上的自立。按照马斯洛需要层次理论的解释，这缘于人安全感的缺乏。安全需求是较低层次的需求，如果安全需求未得到满足，较高层次的需求是不会

Sophia ོ · 评分 8.7/10

读罢宾四先生之此讲演稿集，其中观点主张虽有强烈的意识形态色彩，受制于政治和现实“所迫”，不足作为公心而论，混淆了学术观点、思想认识、政治原则问题。 但不谈此理，仅作学术讨论，足可见先生对中国历史研究之透彻，体悟之深刻，真正的将历史学活，讲活，用活，明智达理，体世治用！其鞭辟入里，独辟蹊径的分析和思考也正是由于先生所受文化背景和时代背景的限制，能为今日之读者提一个好的角度，处处感受着这位史学大家、国学大师之深厚涵养和高尚精神，彰显着一位有良知的传统知识分子的格局和气度，这是对中国文化的一种敬与爱，对于中华民族的敬与爱！ 对中国历史的温情与敬意始终流露于书中言语，也即体现着始终生存于先生之血肉精神，也无形感染于万千读者！

郭盛彬 · 评分 3.3/10