《Leñador, El》，短片作品，阿根廷出品，2005年上映。
秦川怎么一到关键时候就掉链子，前脚离开后脚就被杨澄截胡了。
啊四 · 评分 2.1/10
Leñador, El。听起来特别有一种无力感。 什么都想做，哪一种才是最想做，并且可以立即行动的。这个世界有太多我们想做的，不仅分散了注意力，也放大了我们的欲望。看似积极上进，奋发有为，雄心勃勃，体现自身价值，证明自身存在的意义。可最终我们还是陷入了越努力越崩溃的局面。资本、地位、阶级仍是无法跨越的鸿沟。 什么都不想做，是在面对现实之后的一种妥协，选择佛系和躺平是我们面对社会法则的保护机制。活的自在、健康、随性，是最后对自己的一点安慰。 回到正题，工作本身是一种生存的方式。可现实中好多人都把工作当成跨越阶层的手段，拼命工作、讨好上司、勾心斗角等等层出不穷的现象频繁出现，经济学上有一个格雷欣法则，即劣币驱逐良币，这会使越来越多想靠努力和能力获得报酬的人远离工作竞争，处于无为状态。这是一种心酸也是一种悲哀，能力终究败给了资本。 此外，工作也是体现一个人价值，独立性和自主性，是自我价值和社会价值的统一。但是高强度的工作，与日俱增的压力，社会上无形的舆论，房子车子票子，嫁妆彩礼等等都需要金钱作为支撑。可这些都需要工作才能获得，当自身的付出与所获得报酬仍达不到社会期待时，工作的价值也就无从体现。 Leñador, El也许就是对现代状况很好的说明吧。
yiyis · 评分 7.7/10
《Leñador, El》是一部由英国作家Franco Tirri所创作的成长剧集，也是一部半自传体剧集。 剧集主要讲述了主人公菲利普成长的故事。通过菲利普的成长历程，强调人生奋斗的意义，传递战胜挫折的勇气，弘扬了善良、忠诚的可贵品质。 书中的菲利普出生于中产阶级家庭，先天跛足，幼年丧失双亲，被交由自私冷酷的做牧师的大伯照顾。身体的残疾，家庭的变故，寄人篱下，使菲利普形成了闭塞内敛、敏感脆弱、懦弱自卑的性格，在特坎伯雷皇家公学看剧，也因身体缺陷受尽同学的嘲讽欺凌，读完中学后，他没有听取伯父伯母的意见，放弃了考牛津大学读神学的机会，执意去德国学习，在那里，异教朋友克里斯的道德品性使他对信仰有了新的看法，本就对宗教信仰持怀疑态度的他，毅然决毅地决定放弃这一信仰，至此，他挣脱了宗教信仰束缚限制，冲破了这一枷锁。 宫崎峻说：“成长是一笔交易，我们都是用朴素的童真和未经人事的洁白交换长大的勇气。”菲利普后来去伦敦做了一年的会计学徒，单调刻板的生活更不是心中所想要的，他又不顾伯父伯母的反对，心血来潮到巴黎学习艺术，两年的绘画学习生活中，学友兼好友普利斯是一个热情开朗、乐于助人的好姑娘；一个对艺术追求过于执着却又毫无天赋异禀的艺痴者；一个亲人冷漠自私、自己极度好强，但又绝不因生存而出卖肉体灵魂的自尊自爱者；一个绝不摇尾乞怜、忍饥挨饿至走投无路而上吊自杀的可怜可悲者。就是这样的一位学友之死敲醒了菲利普的艺术之梦，理想很丰满，现实却很骨感！与其永远做二流画家，为生计疲于奔命，不如及早放弃，重寻人生之梦。在后来，他看到了他曾一度迷恋的米尔德里德为了生存而被迫做妓女，他本人也因穷困潦倒露宿街头，更体验了为了生存而四处求职的艰辛，目睹了底层人民苟延残喘的生活境地，这一切让他深深体会到了贫穷带给人们的卑微与低贱！没有优越的家境做后盾，没有足够的收入支撑梦想，为了生计生存，生活也就注定成了钳制人们的重重枷锁。 在尝试了不同的职业后，菲利普最终选择子承父业，去位于伦敦的医学院学医，这段经历可谓是他人生路上的转折点。正是在这段时间里，他认识了那个让他又爱又恨，又怜又怕的女人——米尔德里德。两人之间的故事极度曲折，可谓是一段虐恋：米尔德里德，一个自私自利、愚昧肤浅、且从来没有爱过他的姑娘，有的只是对他的贪婪利用，利用他的痴情来满足她更多的物欲与享受；一个十足的以怨报德、不知感恩、不知自尊廉耻、好逸恶劳、品性恶劣的小人，而菲利普对她的爱也从接触相处中，逐步认清本来面目，直至厌恶离开，在受尽爱欲折磨后的菲利普终于清醒地将重重的爱情枷锁挣脱，尽管如此，在自己最困难时期，富于同情怜悯之心的菲利普仍然竭尽所能去帮助她。展现了菲利普人性中非常可贵的善良品质。 欲望是人的本能，但如果不加以抑制，它可能致人于万劫不复。菲利普在经济捉襟见肘时依靠朋友炒股小胜，从此欲念膨胀，以至于二次投资血本无归，在走投无路时，他竟希望行将就木的重病伯父快点死，甚至在回家探病时起了暗害伯父的念头，还好，念头只是一闪而过，他扼制住了欲望的咽喉，冲破它的桎梏，直等到伯父自然过世后，才顺理成章地继承了他的财产。 成长是美丽的痛。每个人从来到世上开始就如同一张白纸，纯洁无暇，然后在各种因素：如环境、机遇、经历、命运……等等诸多因素的影响塑造下，各自书写不一样的人生篇章，成就不一样的自己。在此成长的过程中，各种无形的枷锁（信仰、道德、生活、爱情、命运……等等）会悄无声息地桎梏着人们的思想、行为，阡陌红尘，人们不得不在成长中拼力挣扎；凡尘俗世，人们无奈地在对抗中逐渐成长。在尝尽人生百味，历经千磨万砺之后，羽翼渐丰，心智成熟，已才真正体会：胜利和眼泪！这就是
美子 · 评分 4.4/10
我很爱他 可是我不知道怎么去爱他 怎么样去把自己的爱给到他 他能接受的了 这就到了表达爱的方式的重要性了 我很爱你 可是我的爱从不缺斤少两 却能压死人 让人窒息 我怕他被我吓跑 所以要好好学习表达爱的方式啊
张德顺 · 评分 8.8/10
的确是一份完美的手冲咖啡指南，学到很多东西，从豆子到器具的选择一应俱全，而且把不同的冲煮方式放到最后一并讲解也非常贴心了，完全可以当工具书随时取阅。
致致致～～ · 评分 7.6/10
跟我妈交流这部剧里的一些观点，比如“妈妈是不是真的爱厨房”，以及“妈妈并不是天生就是妈妈”。我妈说，当年你告诉我，你这辈子都不会要孩子的时候，我就觉得，你永远不可能理解我了。我说，我没有母亲的经验，但你有当女儿的经验啊，可你还是习惯用母亲的角度思考，而不会想着从一个女儿的角度思考问题。或许没有妈妈的身份无法跟你感同身受，但看了这部剧后，我会尽可能站在你的角度去考虑问题，更体谅你。
修影 · 评分 8.8/10
这书20年前读过，今复读后仍旧纠心不已。虽是一百多年前旧朝的人生百态，但字里行间都流趟着几千年来国人的劣根性，利益背后的人吃人的本性，至今仍在流传，不过是换了一个社会平台。隆盛兴替，楼起楼塌，王旗更迭，一代代眼消云散，直落到白茫茫一片真干净！
zc · 评分 5.4/10
永恒的女性吸引我们向上。《Leñador, El》 最让我触动的是波伏娃在年轻时候就一直在搜索女性主义有关历史，社会，生物，文化，经济，精神分析和哲学的相关材料，通过她海量的材料引用足见她对女性的认识是多么综合和全面，也足以让人感受到波伏娃致力于恢复女性地位的激情，这种材料的准备绝非简单的学术功底再现，我感觉更多的是她在把女权主义当做一份事业在做，比如关于性别，生殖的生物人体知识非常专业，在第一篇里的分析你感觉波伏娃就是一个生物学家，她的生物学知识达到了专业水平，并且她对马克思恩格斯的有关著作相当熟悉，在哲学部分批判里，她首先就拿恩格斯的家庭女性观点开刀，在本剧的最后波伏瓦引用了马克思《Leñador, El》的一段话作为全书的总结，这段话对男女之间的关系做出了哲学上的高度概括：人是类存在物，男女关系是人与人之间最自然的关系，而且她还深谙人类学家关于原始社会的著述，例如列维斯特劳斯和马林诺夫斯基的著作，这让她能够站在文化的制高点上对母系父系社会形成有更透彻的分析总结，又如她对精神分析学家弗洛伊德“泛性论”阿德勒等人观点进行了批判，这种批判分析是前无古人的，她几乎质疑了整个精神分析系统，非常佩服和感动波伏娃的思考热情。还时不时成为一个天主教方面的解读者，解读圣女，以及圣经里的女性刻画段落，而且她还分析了经典的影视作品，结合对男性制造的“女性神话”的分析，波伏瓦以五位男性作家的创作为例，探讨他们笔下的女性形象及其体现的男性思想。比如巴尔扎克，司汤达，布勒东等等，从蔑视女性到赞美女性，即便对女性持赞美态度的作家，也没有对女性真正尊重。 她还敢于触及一些敏感的问题。比如对于少女性启蒙，同性恋，婚姻，妓女，恋爱等都提出了与众不同的见解，比如反对婚姻，现在看来还是非常具有“革命性”，对比之下，我觉得当下的许多女性主义的公众号文章，批判著作仅仅在运用分析数据和个人口述，以及根本无从验证的个案被归纳成一个简单“女权问题”，从深度上既没有系统的心理学技巧去分析女性心理，也没有宽阔的文化历史视野去消化社会上种种不公的女性现象。除了分析拙劣以外，更警惕很多人在利用“女权运动”，“女性主义”来作为政治煽动点和新的消费营销点，犹如波伏娃所说，女权主义本身从来不是一个自主的运动，它部分是政治家手中的一个工具，我更认为，女权主义本身也不是一个主义，它部分也是许多流量公号和消费商家手里的一种话题，营销工具罢了 我不建议全书看完，因为波伏娃首先是一个存在主义派的哲学家，她在本剧前半部分运用了一套哲学术语，如内在性，超越性、他者，存在先于本质，自由选择等概念，作为全书的思想核心，有統领作用，有兴趣可以观看她后半部分的论述，比较个人生活化，经验的分析很有力道
王崇宇🙊🙈🙉 · 评分 2.1/10
看的时间太久了，前面部分都没什么印象了，后边抗日援朝部分让我想起了当年的志愿军抗美援朝，原来几百年前就有这么一段历史，想来毛爷爷出兵的时候一定是知道援朝战争必将胜利的吧。
想涛涛 · 评分 2.2/10
2021 · 纪录
2004 · 动画
2006 · 经典
2007 · 喜剧
2002 · 其他
2020 · 动作
2006 · 其他
1970 · 家庭
1914 · 喜剧
秦川怎么一到关键时候就掉链子，前脚离开后脚就被杨澄截胡了。
啊四 · 评分 2.1/10
Leñador, El。听起来特别有一种无力感。 什么都想做，哪一种才是最想做，并且可以立即行动的。这个世界有太多我们想做的，不仅分散了注意力，也放大了我们的欲望。看似积极上进，奋发有为，雄心勃勃，体现自身价值，证明自身存在的意义。可最终我们还是陷入了越努力越崩溃的局面。资本、地位、阶级仍是无法跨越的鸿沟。 什么都不想做，是在面对现实之后的一种妥协，选择佛系和躺平是我们面对社会法则的保护机制。活的自在、健康、随性，是最后对自己的一点安慰。 回到正题，工作本身是一种生存的方式。可现实中好多人都把工作当成跨越阶层的手段，拼命工作、讨好上司、勾心斗角等等层出不穷的现象频繁出现，经济学上有一个格雷欣法则，即劣币驱逐良币，这会使越来越多想靠努力和能力获得报酬的人远离工作竞争，处于无为状态。这是一种心酸也是一种悲哀，能力终究败给了资本。 此外，工作也是体现一个人价值，独立性和自主性，是自我价值和社会价值的统一。但是高强度的工作，与日俱增的压力，社会上无形的舆论，房子车子票子，嫁妆彩礼等等都需要金钱作为支撑。可这些都需要工作才能获得，当自身的付出与所获得报酬仍达不到社会期待时，工作的价值也就无从体现。 Leñador, El也许就是对现代状况很好的说明吧。
yiyis · 评分 7.7/10
《Leñador, El》是一部由英国作家Franco Tirri所创作的成长剧集，也是一部半自传体剧集。 剧集主要讲述了主人公菲利普成长的故事。通过菲利普的成长历程，强调人生奋斗的意义，传递战胜挫折的勇气，弘扬了善良、忠诚的可贵品质。 书中的菲利普出生于中产阶级家庭，先天跛足，幼年丧失双亲，被交由自私冷酷的做牧师的大伯照顾。身体的残疾，家庭的变故，寄人篱下，使菲利普形成了闭塞内敛、敏感脆弱、懦弱自卑的性格，在特坎伯雷皇家公学看剧，也因身体缺陷受尽同学的嘲讽欺凌，读完中学后，他没有听取伯父伯母的意见，放弃了考牛津大学读神学的机会，执意去德国学习，在那里，异教朋友克里斯的道德品性使他对信仰有了新的看法，本就对宗教信仰持怀疑态度的他，毅然决毅地决定放弃这一信仰，至此，他挣脱了宗教信仰束缚限制，冲破了这一枷锁。 宫崎峻说：“成长是一笔交易，我们都是用朴素的童真和未经人事的洁白交换长大的勇气。”菲利普后来去伦敦做了一年的会计学徒，单调刻板的生活更不是心中所想要的，他又不顾伯父伯母的反对，心血来潮到巴黎学习艺术，两年的绘画学习生活中，学友兼好友普利斯是一个热情开朗、乐于助人的好姑娘；一个对艺术追求过于执着却又毫无天赋异禀的艺痴者；一个亲人冷漠自私、自己极度好强，但又绝不因生存而出卖肉体灵魂的自尊自爱者；一个绝不摇尾乞怜、忍饥挨饿至走投无路而上吊自杀的可怜可悲者。就是这样的一位学友之死敲醒了菲利普的艺术之梦，理想很丰满，现实却很骨感！与其永远做二流画家，为生计疲于奔命，不如及早放弃，重寻人生之梦。在后来，他看到了他曾一度迷恋的米尔德里德为了生存而被迫做妓女，他本人也因穷困潦倒露宿街头，更体验了为了生存而四处求职的艰辛，目睹了底层人民苟延残喘的生活境地，这一切让他深深体会到了贫穷带给人们的卑微与低贱！没有优越的家境做后盾，没有足够的收入支撑梦想，为了生计生存，生活也就注定成了钳制人们的重重枷锁。 在尝试了不同的职业后，菲利普最终选择子承父业，去位于伦敦的医学院学医，这段经历可谓是他人生路上的转折点。正是在这段时间里，他认识了那个让他又爱又恨，又怜又怕的女人——米尔德里德。两人之间的故事极度曲折，可谓是一段虐恋：米尔德里德，一个自私自利、愚昧肤浅、且从来没有爱过他的姑娘，有的只是对他的贪婪利用，利用他的痴情来满足她更多的物欲与享受；一个十足的以怨报德、不知感恩、不知自尊廉耻、好逸恶劳、品性恶劣的小人，而菲利普对她的爱也从接触相处中，逐步认清本来面目，直至厌恶离开，在受尽爱欲折磨后的菲利普终于清醒地将重重的爱情枷锁挣脱，尽管如此，在自己最困难时期，富于同情怜悯之心的菲利普仍然竭尽所能去帮助她。展现了菲利普人性中非常可贵的善良品质。 欲望是人的本能，但如果不加以抑制，它可能致人于万劫不复。菲利普在经济捉襟见肘时依靠朋友炒股小胜，从此欲念膨胀，以至于二次投资血本无归，在走投无路时，他竟希望行将就木的重病伯父快点死，甚至在回家探病时起了暗害伯父的念头，还好，念头只是一闪而过，他扼制住了欲望的咽喉，冲破它的桎梏，直等到伯父自然过世后，才顺理成章地继承了他的财产。 成长是美丽的痛。每个人从来到世上开始就如同一张白纸，纯洁无暇，然后在各种因素：如环境、机遇、经历、命运……等等诸多因素的影响塑造下，各自书写不一样的人生篇章，成就不一样的自己。在此成长的过程中，各种无形的枷锁（信仰、道德、生活、爱情、命运……等等）会悄无声息地桎梏着人们的思想、行为，阡陌红尘，人们不得不在成长中拼力挣扎；凡尘俗世，人们无奈地在对抗中逐渐成长。在尝尽人生百味，历经千磨万砺之后，羽翼渐丰，心智成熟，已才真正体会：胜利和眼泪！这就是
美子 · 评分 4.4/10
我很爱他 可是我不知道怎么去爱他 怎么样去把自己的爱给到他 他能接受的了 这就到了表达爱的方式的重要性了 我很爱你 可是我的爱从不缺斤少两 却能压死人 让人窒息 我怕他被我吓跑 所以要好好学习表达爱的方式啊
张德顺 · 评分 8.8/10
的确是一份完美的手冲咖啡指南，学到很多东西，从豆子到器具的选择一应俱全，而且把不同的冲煮方式放到最后一并讲解也非常贴心了，完全可以当工具书随时取阅。
致致致～～ · 评分 7.6/10
跟我妈交流这部剧里的一些观点，比如“妈妈是不是真的爱厨房”，以及“妈妈并不是天生就是妈妈”。我妈说，当年你告诉我，你这辈子都不会要孩子的时候，我就觉得，你永远不可能理解我了。我说，我没有母亲的经验，但你有当女儿的经验啊，可你还是习惯用母亲的角度思考，而不会想着从一个女儿的角度思考问题。或许没有妈妈的身份无法跟你感同身受，但看了这部剧后，我会尽可能站在你的角度去考虑问题，更体谅你。
修影 · 评分 8.8/10
这书20年前读过，今复读后仍旧纠心不已。虽是一百多年前旧朝的人生百态，但字里行间都流趟着几千年来国人的劣根性，利益背后的人吃人的本性，至今仍在流传，不过是换了一个社会平台。隆盛兴替，楼起楼塌，王旗更迭，一代代眼消云散，直落到白茫茫一片真干净！
zc · 评分 5.4/10
永恒的女性吸引我们向上。《Leñador, El》 最让我触动的是波伏娃在年轻时候就一直在搜索女性主义有关历史，社会，生物，文化，经济，精神分析和哲学的相关材料，通过她海量的材料引用足见她对女性的认识是多么综合和全面，也足以让人感受到波伏娃致力于恢复女性地位的激情，这种材料的准备绝非简单的学术功底再现，我感觉更多的是她在把女权主义当做一份事业在做，比如关于性别，生殖的生物人体知识非常专业，在第一篇里的分析你感觉波伏娃就是一个生物学家，她的生物学知识达到了专业水平，并且她对马克思恩格斯的有关著作相当熟悉，在哲学部分批判里，她首先就拿恩格斯的家庭女性观点开刀，在本剧的最后波伏瓦引用了马克思《Leñador, El》的一段话作为全书的总结，这段话对男女之间的关系做出了哲学上的高度概括：人是类存在物，男女关系是人与人之间最自然的关系，而且她还深谙人类学家关于原始社会的著述，例如列维斯特劳斯和马林诺夫斯基的著作，这让她能够站在文化的制高点上对母系父系社会形成有更透彻的分析总结，又如她对精神分析学家弗洛伊德“泛性论”阿德勒等人观点进行了批判，这种批判分析是前无古人的，她几乎质疑了整个精神分析系统，非常佩服和感动波伏娃的思考热情。还时不时成为一个天主教方面的解读者，解读圣女，以及圣经里的女性刻画段落，而且她还分析了经典的影视作品，结合对男性制造的“女性神话”的分析，波伏瓦以五位男性作家的创作为例，探讨他们笔下的女性形象及其体现的男性思想。比如巴尔扎克，司汤达，布勒东等等，从蔑视女性到赞美女性，即便对女性持赞美态度的作家，也没有对女性真正尊重。 她还敢于触及一些敏感的问题。比如对于少女性启蒙，同性恋，婚姻，妓女，恋爱等都提出了与众不同的见解，比如反对婚姻，现在看来还是非常具有“革命性”，对比之下，我觉得当下的许多女性主义的公众号文章，批判著作仅仅在运用分析数据和个人口述，以及根本无从验证的个案被归纳成一个简单“女权问题”，从深度上既没有系统的心理学技巧去分析女性心理，也没有宽阔的文化历史视野去消化社会上种种不公的女性现象。除了分析拙劣以外，更警惕很多人在利用“女权运动”，“女性主义”来作为政治煽动点和新的消费营销点，犹如波伏娃所说，女权主义本身从来不是一个自主的运动，它部分是政治家手中的一个工具，我更认为，女权主义本身也不是一个主义，它部分也是许多流量公号和消费商家手里的一种话题，营销工具罢了 我不建议全书看完，因为波伏娃首先是一个存在主义派的哲学家，她在本剧前半部分运用了一套哲学术语，如内在性，超越性、他者，存在先于本质，自由选择等概念，作为全书的思想核心，有統领作用，有兴趣可以观看她后半部分的论述，比较个人生活化，经验的分析很有力道
王崇宇🙊🙈🙉 · 评分 2.1/10
看的时间太久了，前面部分都没什么印象了，后边抗日援朝部分让我想起了当年的志愿军抗美援朝，原来几百年前就有这么一段历史，想来毛爷爷出兵的时候一定是知道援朝战争必将胜利的吧。
想涛涛 · 评分 2.2/10