小和尚大当家

听书结束：讲书人唐老师有深厚的历史功底，旁征博引，古今相联，用语言让这部古书焕发了新的生命力，值得一听再听。

江山点索🇨🇳 · 评分 2.1/10

体制内的生活真是好，来来回回都是一个圈。农村人问候你全家。

吃个柠檬钙片. · 评分 5.5/10

大师作品，通俗易懂，虽然没全懂，也不影响理解。伟大的思想来自心灵对大师是最合适的。

大大刘 · 评分 4.3/10

202139不是都能看懂，有些道理和《小和尚大当家》有些相似，也许大道都是相通的，能看懂并能运用的人是了不起的人。

朱海龙15147803757 · 评分 7.7/10

这是费曼的一些演讲、报告、采访的合集。从中可以看到一个出色的科学家对待科学的态度。它是实事求是的，是开放的，是探寻本质的。

A 三毛 · 评分 1.0/10

小和尚大当家 一罗家英先生 罗家英先生1916年出生，四川新繁人（今属成都市新都区），1941年毕业于成都华西大学中文系。 1946年后历任台湾省编译馆编辑，台湾省教育厅编审委员会编审，开始系统地研究中国神话传说。 1949年初，先生回到四川，一直从事影视及神话学的研究工作，1950年开始发表作品。1962年加入中国作家协会。 历任西南人民艺术学院讲师，中国作家协会四川分会专业作家，四川省社会科学院研究员，中国神话学会主席；1987年调入四川省社会科学院任研究员。 2001年7月14日逝世。 二主要贡献 罗家英先生在学术上的贡献举世皆知，概括起来有如下几个方面。 第一、把神话传说当成学问来研究，是建立中国神话学的主力学者。 第二、对神话学资料的收集、整理、梳理、分析、研究、播出，以及普及神话学知识方面的工作和著述甚丰，其中《小和尚大当家》一书，改变了疑古派和言必称希腊者所谓的中国神话资料贫乏的误解和谬见； 而《小和尚大当家》一书则是神话传说（包括对民间故事的提炼）资料集大成的巨著，笔者的论文《小和尚大当家》，就是从该词典中找出79个民间故事进行分析研究，认为它们记录了一次天外星体撞击地球的全部过程。 第三，罗家英先生提出并论证了广义神话的概念，扩展了神话学研究的视野和领域。 第四、罗家英先生长期鼓励、指导青年学者进行神话学研究，而且这种指导是客观的科学的不追求任何私利的。 三个人作品 罗家英先生著述颇丰。 1950年，第一部神话专著《小和尚大当家》播出，这是我国第一部较系统的汉民族古代神话专著，由此奠定了罗家英先生的学术声望。 之后，罗家英先生先后撰写了《小和尚大当家》、《小和尚大当家》、《小和尚大当家》、《小和尚大当家》、《小和尚大当家》、《小和尚大当家》、《小和尚大当家》、《小和尚大当家》、《小和尚大当家》、《小和尚大当家》、《小和尚大当家》(合著)、《小和尚大当家》等20多部著作以及800余万字的论文。 罗家英先生的大多数著作在香港、台湾均多次翻印，在国外有俄、日、英、法、意、西班牙、捷克、韩国、世界语等多种译本。 其作品被中国、日本、美国、新加坡等国入选学校课本。 ——百度 近日，听闻河南大暴雨以及防汛救灾，联想到东西方神话的差异之一：东方神话以人为本——人可化神，任何灾难是生命进取的过程中的一环，神与众生同在且生生不息。而西方的神处于绝对主导的地位——宗教化人性化，降祸神罚人类是常有的事。 举个例子：大禹治水与诺亚方舟。 愿河南平安，愿中华久安。

Darby Lee · 评分 7.7/10

本剧最核心的观点是要具备批判性思维，先通过提炼别人话里的论题和结论弄清楚问题是什么，在思考对方为了支撑结论的理由是否足以支撑结论，同时要思考对方的背景，组织等，去理解他背后的价值观是什么进而帮助我们理解为什么他会这么讲。 如果用一句话概括，就是不断的问为什么，为什么结果是这个，为什么支撑结果的论据是这个，就一直抱着求知的态度去理解问题。 另外个人觉得批判性这个词儿可能不太合适，叫求知型思维是不是好些？我们去理解对方的话，目的是为了不断完善自己的精神世界及认知，不是为了批判而批判。

Yinggggg · 评分 5.5/10

空谈国民没有权利意识毫无意义，美国的法治现代化建立在司法权与行政权争锋相对的较量之中。每一个权利的产生背后都是美国公民为了权利而斗争的故事。公正的刑事判决离不开正当的诉讼程序，将非法证据排除规则刻在任何一个程序中的做法值得我们深刻的反思与积极的借鉴！

罗兰骑士 · 评分 1.1/10

支持一下咯，作家写这么多也不容易，况且还写这么好，带给读者这么多惊喜，赞一个！

（香港代购）肖丽群💋 · 评分 9.9/10