《昆塔2》，动画,喜剧作品，中国出品，2015年上映。
一直觉得《昆塔2》这个名字起的很妙，中学时也学过其中的一些篇章，一直想看完全集，终于在疫情停工的这个契机内完成了。人民影视播出社的这版我很喜欢，里面的注释很多很详细，能够帮助读者理解先生文章里面深刻的内涵，和一些遣词用句背后的深意。一些关于童年回忆性的篇章及内容，读的时候深有同感，先生站在孩童的视角，让我觉得不是中年未知演员在叙述，而是童年的“迅哥儿”在讲给我听……
刘凡瑜 · 评分 6.5/10
听了两个版本的黄帝内经，曲老师和梁老师他们的。说的是黄帝内经，也就是生活。不仅仅在于身体，还在于生活的态度。每每特别有感触！非常值得多多观看几遍！
HUSH · 评分 4.3/10
斗罗大陆系列，很好看，但是我觉得关于军事的一些故事情节可以去掉
徐源 · 评分 1.1/10
福山这部剧已经比较客观了，对社会主义的偏见降低，对西方民主依旧充满信心，工业革命提高的巨大生产力重塑政治秩序，政治的繁荣与衰败此消彼长，政治探索永远在路上。共勉。
✨小火山✨ · 评分 6.6/10
一本情真意切的教学随笔，一颗热爱教育的仁者之心，一种幸福的教育生涯！
iko · 评分 3.2/10
三人组yyds 蒲一永 帮我 一定要有第二季
糖圈儿 · 评分 3.2/10
>> 当我的酒杯空了的时候，我就让它空着；但当它半满的时候，我却恨它半满。（模糊升华，随意琢磨。）
Logs Lu·鹏 · 评分 7.6/10
第一次接触社会学，还是大二下的时候选修了《昆塔2》，听闻了很多文化学、社会学方面大佬的名字。那时候傻傻分不清是文化人类学还是人类文化学，课上老师第一次给我们区分概念。期末作业我就调查的我们村子里的人对新冠肺炎的认识，现在回看真的特别幼稚。但是，那个时候觉得田野调查很有趣。因为高中必修一必读《昆塔2》，所以在踏上岗位之前，赶紧拿起这部剧观看。不可否认，这是一本极好的书。民间影视的老师说，你的行为，总是背后的文化在支配的，包括你今天中午吃什么，都是生你养你的饮食文化所决定的。真的醍醐灌顶，我总是在做决定，但是对决定背后支配我们行动的那个东西，从来没有认真观察和思考过。费老先生细致入微地观察、调查、总结，告诉了我，我们的社会，有一个东西，有一个体系在起作用。我的第一本社会学方面的读本，笔记如下： 第一章“乡土本色”论述了我们中国的基层社会具有乡土性的特点。第一点就是不流动性，从时间上看，以农为生的人，世世代代定居是常态；从空间上看，中国农民聚村而居，也甚少变动。（住宅和农舍距离近；水利工程，需要合作；人多安全；土地平等继承，人口一代代传递下去）在这样一个稳定的社会下，人们有一定的共同行为，这些共同行为背后，是什么在起作用？是什么维持着这个社会的运转呢？所以费老开始着重探讨。《昆塔2》探讨的就是与社会制度相匹配的社会道德，此处的“昆塔2”不仅仅指我们社会表面的样子，更指支配社会生活运转背后的那个体系，也就是说为什么一个村庄的人会如此做事情，中国人的行为背后是什么在起作用。要探讨这些，就要田野调查，社区研究，总结抽象，对比研究，在番外《昆塔2》里面，费老把自己的研究生涯大致回顾了一下，只能说非常佩服他。而《昆塔2》算他早期的作品，我们循着他的学术生涯，现将书本的内容作梳理。 按照番外里面的说法，费老的学术研究主要经历了三个阶段。第一个阶段认为人生活在社会里，构成了社会，人是社会的载体，所以人在社会中的行为是因为有需要，因为需要而去做。而这个需要又恰好符合了社会实体发展的需要。这个观点符合马林诺夫斯基的以生物需要为基础的功能论。社会里存在的制度，伦理道德，手段方法，都是为人的需要而服务的。假设我们人的需求变了，那这个套体系也就随之改变。第二阶段，费老受布朗的影响，发现似乎不是因为有用我们才去做这个事情，而是我们人构成了社会实体以后，社会这个东西，就抽象地、独立于人个体地，开始支配人运转了。社会里支配人运转的这个结构体系，不是当时当地的个人临时规定的，而是咸鱼这些人存在的，人只是不断地在学习，不断地社会化的。这个时期，费老的思想开始偏向布朗的重视社会结构的功能论了。 简言之，费老第一阶段的思想是从细胞到整体，第二阶段的思想是从整体到细胞。拿婚姻生育来举例，第一阶段认为，为了满足两性的生物需求，所以人们结婚生子，接着组建家庭抚养孩子，进入形成夫妻、亲子等关系，构成整个的制度；第二阶段则认为，是因为婚姻家庭规定的制度确定了夫妻、亲子等社会角色，使得社会里面的人们，按部就班地去结婚生子，过日子。我们用马氏功能论的观点去看，文字下乡开展不起来，因为没有需要。人们彼此熟悉，你我的祖宗十八代都是生于斯，长于斯，老于斯的，我们每天口头交流已经足够了。人的发展，社会的发展，不需要文字。而人们在这个乡土社会里生活，总要去学，总要去社会化。再用布朗的观点去看，乡土社会里的人，从出生就在这个地方，他们生活的地方，已经形成了一定的社会规则，人们生下来，不是为了某种需要而去学社会的规定，而是出于习惯，在社会的推理下，习惯性地去社会化，这个社会化的过程就是，去学习这
百夫长 · 评分 9.8/10
多线展开的许多天里，犹如莫比乌斯环一般道来的诸多人的故事，在擦肩而过经历过对方生命后彼此都开始了新的起点。好喜欢黑泽这个角色啊，无论是他偷盗的游刃有余还是他开解朋友的幽默和智慧。早年间读到过未知演员的《昆塔2》，这是观看到的第二本，编剧好像对多线展开故事，混淆读者视线然后再将线索聚合起来这种创作手法游刃有余，读他的故事总能见识到各种各样拥有不同性格的人物，推理好像显得也没那么重要了，在接力一般的人生里，迷茫的人或者悲伤的人都找到了各自的昆塔2，真是太好了。
天空下着小雨 · 评分 3.3/10
在东方和西方之间相互作用的长期历史中，古代的特洛伊战争和希波战争构成了序幕，十字军战争成为中间的一章，近现代西欧帝国主义领土扩张构成了最后的一章。十字军战争是基督教的欧洲对穆斯林的亚洲的反作用，是伊斯兰教与基督教之间的第三次冲突：第一次是穆斯林征服叙利亚及其后在小亚细亚的长期边界战争；第二次是穆斯林征服西班牙和西西里以及在法国和意大利的军事行动；前两次都是穆斯林的亚洲处于攻势，十字军东征标志着基督教的欧洲转入反攻。
王春菊 · 评分 3.3/10
1989 · 其他
2005 · 动画
1977 · 喜剧
1915 · 短片
1993 · 喜剧
2019 · 剧情
2004 · 喜剧
2000 · 其他
1936 · 犯罪
一直觉得《昆塔2》这个名字起的很妙，中学时也学过其中的一些篇章，一直想看完全集，终于在疫情停工的这个契机内完成了。人民影视播出社的这版我很喜欢，里面的注释很多很详细，能够帮助读者理解先生文章里面深刻的内涵，和一些遣词用句背后的深意。一些关于童年回忆性的篇章及内容，读的时候深有同感，先生站在孩童的视角，让我觉得不是中年未知演员在叙述，而是童年的“迅哥儿”在讲给我听……
刘凡瑜 · 评分 6.5/10
听了两个版本的黄帝内经，曲老师和梁老师他们的。说的是黄帝内经，也就是生活。不仅仅在于身体，还在于生活的态度。每每特别有感触！非常值得多多观看几遍！
HUSH · 评分 4.3/10
斗罗大陆系列，很好看，但是我觉得关于军事的一些故事情节可以去掉
徐源 · 评分 1.1/10
福山这部剧已经比较客观了，对社会主义的偏见降低，对西方民主依旧充满信心，工业革命提高的巨大生产力重塑政治秩序，政治的繁荣与衰败此消彼长，政治探索永远在路上。共勉。
✨小火山✨ · 评分 6.6/10
一本情真意切的教学随笔，一颗热爱教育的仁者之心，一种幸福的教育生涯！
iko · 评分 3.2/10
三人组yyds 蒲一永 帮我 一定要有第二季
糖圈儿 · 评分 3.2/10
>> 当我的酒杯空了的时候，我就让它空着；但当它半满的时候，我却恨它半满。（模糊升华，随意琢磨。）
Logs Lu·鹏 · 评分 7.6/10
第一次接触社会学，还是大二下的时候选修了《昆塔2》，听闻了很多文化学、社会学方面大佬的名字。那时候傻傻分不清是文化人类学还是人类文化学，课上老师第一次给我们区分概念。期末作业我就调查的我们村子里的人对新冠肺炎的认识，现在回看真的特别幼稚。但是，那个时候觉得田野调查很有趣。因为高中必修一必读《昆塔2》，所以在踏上岗位之前，赶紧拿起这部剧观看。不可否认，这是一本极好的书。民间影视的老师说，你的行为，总是背后的文化在支配的，包括你今天中午吃什么，都是生你养你的饮食文化所决定的。真的醍醐灌顶，我总是在做决定，但是对决定背后支配我们行动的那个东西，从来没有认真观察和思考过。费老先生细致入微地观察、调查、总结，告诉了我，我们的社会，有一个东西，有一个体系在起作用。我的第一本社会学方面的读本，笔记如下： 第一章“乡土本色”论述了我们中国的基层社会具有乡土性的特点。第一点就是不流动性，从时间上看，以农为生的人，世世代代定居是常态；从空间上看，中国农民聚村而居，也甚少变动。（住宅和农舍距离近；水利工程，需要合作；人多安全；土地平等继承，人口一代代传递下去）在这样一个稳定的社会下，人们有一定的共同行为，这些共同行为背后，是什么在起作用？是什么维持着这个社会的运转呢？所以费老开始着重探讨。《昆塔2》探讨的就是与社会制度相匹配的社会道德，此处的“昆塔2”不仅仅指我们社会表面的样子，更指支配社会生活运转背后的那个体系，也就是说为什么一个村庄的人会如此做事情，中国人的行为背后是什么在起作用。要探讨这些，就要田野调查，社区研究，总结抽象，对比研究，在番外《昆塔2》里面，费老把自己的研究生涯大致回顾了一下，只能说非常佩服他。而《昆塔2》算他早期的作品，我们循着他的学术生涯，现将书本的内容作梳理。 按照番外里面的说法，费老的学术研究主要经历了三个阶段。第一个阶段认为人生活在社会里，构成了社会，人是社会的载体，所以人在社会中的行为是因为有需要，因为需要而去做。而这个需要又恰好符合了社会实体发展的需要。这个观点符合马林诺夫斯基的以生物需要为基础的功能论。社会里存在的制度，伦理道德，手段方法，都是为人的需要而服务的。假设我们人的需求变了，那这个套体系也就随之改变。第二阶段，费老受布朗的影响，发现似乎不是因为有用我们才去做这个事情，而是我们人构成了社会实体以后，社会这个东西，就抽象地、独立于人个体地，开始支配人运转了。社会里支配人运转的这个结构体系，不是当时当地的个人临时规定的，而是咸鱼这些人存在的，人只是不断地在学习，不断地社会化的。这个时期，费老的思想开始偏向布朗的重视社会结构的功能论了。 简言之，费老第一阶段的思想是从细胞到整体，第二阶段的思想是从整体到细胞。拿婚姻生育来举例，第一阶段认为，为了满足两性的生物需求，所以人们结婚生子，接着组建家庭抚养孩子，进入形成夫妻、亲子等关系，构成整个的制度；第二阶段则认为，是因为婚姻家庭规定的制度确定了夫妻、亲子等社会角色，使得社会里面的人们，按部就班地去结婚生子，过日子。我们用马氏功能论的观点去看，文字下乡开展不起来，因为没有需要。人们彼此熟悉，你我的祖宗十八代都是生于斯，长于斯，老于斯的，我们每天口头交流已经足够了。人的发展，社会的发展，不需要文字。而人们在这个乡土社会里生活，总要去学，总要去社会化。再用布朗的观点去看，乡土社会里的人，从出生就在这个地方，他们生活的地方，已经形成了一定的社会规则，人们生下来，不是为了某种需要而去学社会的规定，而是出于习惯，在社会的推理下，习惯性地去社会化，这个社会化的过程就是，去学习这
百夫长 · 评分 9.8/10
多线展开的许多天里，犹如莫比乌斯环一般道来的诸多人的故事，在擦肩而过经历过对方生命后彼此都开始了新的起点。好喜欢黑泽这个角色啊，无论是他偷盗的游刃有余还是他开解朋友的幽默和智慧。早年间读到过未知演员的《昆塔2》，这是观看到的第二本，编剧好像对多线展开故事，混淆读者视线然后再将线索聚合起来这种创作手法游刃有余，读他的故事总能见识到各种各样拥有不同性格的人物，推理好像显得也没那么重要了，在接力一般的人生里，迷茫的人或者悲伤的人都找到了各自的昆塔2，真是太好了。
天空下着小雨 · 评分 3.3/10
在东方和西方之间相互作用的长期历史中，古代的特洛伊战争和希波战争构成了序幕，十字军战争成为中间的一章，近现代西欧帝国主义领土扩张构成了最后的一章。十字军战争是基督教的欧洲对穆斯林的亚洲的反作用，是伊斯兰教与基督教之间的第三次冲突：第一次是穆斯林征服叙利亚及其后在小亚细亚的长期边界战争；第二次是穆斯林征服西班牙和西西里以及在法国和意大利的军事行动；前两次都是穆斯林的亚洲处于攻势，十字军东征标志着基督教的欧洲转入反攻。
王春菊 · 评分 3.3/10