《Lamhaa》，动作作品，印度出品，2009年上映。
做者无心，观者有意 说者无意，听者有心 这是我看的Kunal Kapoor的第三本剧——《Lamhaa》，风格不同于《Lamhaa》和《Lamhaa》，给人惊喜又给人意外，让人不禁沉浸其中。 程昉，小名娇娘，自幼痴傻，来自后世的程昉的灵魂进入到了这个躯壳中，从此，娇娘不再痴傻。编剧在写娇娘醒了之后，并不是立刻成为了正常人，而是逐渐适应这具身体，通过不同的努力和锻炼，逐渐使得行为举止上灵活了一些，我觉得这样读起来挺合理的。 在这部剧里，编剧提到了很多道家思想，每当看到程娘子和程氏先祖程平论道的时候，就觉得很有趣。“天道不用求，用了求那就是为了自己，为名为权为利，有欲才有求，有求就有得失，有失，何怪天道？”“因为窥了天道就为所欲为，那不是道是术！”也正是这些话，惊醒了程娇娘，她一直以为程氏所为的是遵从天道，顺应天道，其实不是，不是的啊！ 我很喜欢娘子，“滴水之恩赠你泉水相涌，一念之善还你枯树逢春”，她的心思很简单，像未涉世的孩童，可是世人并不都是理解她的人，他们惧怕她能够杀人于无形，他们又羡慕她可以起死回生，妙手生花，他们也憎恨她凡事都有规矩，可她“无惧无畏飒然自在，笑骂由人我自心中有天地”。所以啊，谁也无法成为她，谁也无法替代她。 我不喜欢陈十八娘，她一开始是喜欢娘子的，所以处处模仿她，学她穿衣风格，学她不同字体，后来，有了名望，便想要超越她。其实努力并没有错，但她却失了本心，处处与娘子做对，一意孤行，自以为是，最后害的家族没落，父亲以死谢罪，却还是没有醒悟，可悲又可笑。 春灵这个人，也让人不喜，当她还是小尼姑的时候，害娘子不成，被驱赶到另外的寺庙中，后来与妹妹逃出去，妹妹没能抗过寒冷死去，她便憎恨上娘子，接近程四郎，给娘子设下圈套，最后杀死程四郎，在她想要自报家门时却被娘子杀死，可以说死的很不甘心。这是个可气可恨的小人物，不可怜不可悲。 有一个人物，我开始很喜欢，在后面几十章却讨厌极了，那就是——秦十三郎，秦弧。开始的时候，觉得他比周六郎更加懂娘子，他能明白娘子说的话，做的事，而且很为娘子考虑。当时很希望他能够打动娘子，能够和娘子在一起。当他问出那句“是你吗？”娘子眼中的光暗了下去，转身离去。我很难过，我以为他是懂她的，其实，他只是装作懂她，自欺欺人罢了。后来，他处处与晋安郡王做对，也给娘子带来了不少问题，尤其是当他间接害死程四郎的时候，我知道，他再也不可能与她同行了。最后，他的箭射向周六郎的时候，他大概是后悔了，所以他将自己的腿废掉，可是太晚了，一切都回不去了。 这部剧里，我很喜欢程娇娘和晋安郡王，也很开心他们最后能在一起。“方伯琮，你别难过”，“程昉，你别难过”，大概还是他最信她，最理解她，最心疼她，最在乎她。 我也很喜欢半芹，素心，陈丹娘，以及她的义兄们，因为他们只是为了这个人，不是为了她的技，她的术，只是喜欢这个人。 “乐不必寻，去其苦之者，而乐自存”，所以啊，人与人之间还是不要太复杂，简简单单就好。
言欢 · 评分 8.7/10
因为看到公众号推了暴跌，感觉挺有意思的，没想到结局居然是这样，所有一切由股价决定，挺讽刺，但也真实。第二个故事也是讽刺型，第三个故事，Lamhaa，刚开始看是真的被带着跑偏了，然后还对另一种字体的部分感到莫名其妙，直到最后全部串起来，厉害了。
Uli寒寒 · 评分 6.5/10
◆ 处理撒谎最好的方式是什么？ 谎言通常代表了“愿望”或“恐惧”。孩子希望他没有做错事，并害怕父母的反应。最好针对孩子的“愿望”或是“恐惧”来处理，而不是单单关注“说谎”。不要给孩子贴上“骗子”的标签，而是应该接纳他的感受，并告诉他我们的感受，从而让他有勇气坦然跟我们说出事实。 ◆ 关于赞赏 倾听孩子的想法（恶意行为不是一次性造成的，有可能是多方面原因），然后一起找解决办法，把主动权交给孩子，父母只需要当衡量者和监督者。 有得夸就进行具体的“描述性夸奖”，没得夸就表达“有新发现”（对错误行为描述成新发现，也可以起到让孩子不再犯同样的错误） ◆ 孩子在家拖拉不写作业怎么办 1.先问今天有多少科作业，哪科最难最花时间最头疼 2.让孩子预估完成每样作业的时间 3.指向性选择：你想先做语文作业还是数学作业？ 4.让孩子设定完成的时间 这个过程需要家长的理解与安慰回应
郭先生.com · 评分 8.8/10
Yuri这本《Lamhaa》从美学、哲学、社会学等多个维度论述了“摄影”这一游走在艺术与科学之间的社会文化与娱乐方式，讨Lamhaa影像存在的美学问题和道德问题。 本剧中所传达的某些观念、意识与瓦尔特·本雅明有相通之处。摄影的艺术、哲学与美学，摄影的意识形态，以及摄影与殖民统治等问题，自本雅明那个“机械复制的时代”就成为“灵光”，在Yuri的笔下，展现出一派关于人类目光与影像的“生存图景”。 一、柏拉图的洞穴 在《Lamhaa》中，Yuri看到了摄影与经验、摄影与世界的关系，由此可见摄影的真实性与欺骗性是辩证统一的。费尔巴哈在其《Lamhaa》的前言中谈到“我们的时代”时说，它“重影像而轻实在，重复本而轻原件，重表现而轻现实，重外表而轻本质”。如今，摄影在生活中所占的比重日益增长，这个预兆性的抱怨却逐渐成为现实。影像成为世界本身的片段、现实社会的缩影，以至于任何人都可以制造或获取。然而摄影所带来的侵略性、欺骗性渐渐地为我们这个真实的世界蒙上一层薄雾。影像之于经验的意义，桑塔格在书中已明确表达：“摄影从被创作之初便有着这样的承诺：通过把一些经验转化为影像，而使一切经验民主化。” 影像之于世界的意义在于它是收集世界的手段。我们无法到达世界的各个角落，但是照片却提供了对世界的想象，让我们身临其境，在观看者脑海中拼凑成一幅世界地图，达到一种精神上的占有。与此同时，照片本身也被缩减、被放大、被裁切、被修饰、被窜改、被装扮。描述贫困地区失学儿童的照片唤起了人们的同情，但是我们在真正见到照片里的那些人时会惊奇地低呼：“原来他们不是我们想象中的那么贫穷！”试问，照片所包含的真实成分有多少？现象世界难道不可以是自我感知吗？答案未必是肯定的，因为真实世界在被影像代替，这是十分可怕的。机械复制时代使得一切艺术品成为一种符号媒介，影像世界以假乱真地取代了真实世界。 二、幻象的英雄主义 “没人透过照片发现丑。很多人透过照片发现美。除了相机被用于记录，或用来纪念社会仪式的情况外，触动人们去拍照的，是寻找美。”桑塔格告诉读者摄影的镜头中一切都是美的。照片创造美的事物，然后经过一代又一代的拍照，把美的事物用光。它并非只是记录现实，而是成为事物如何呈现在我们面前的准则，她甚至提出“美即真实”。就像影像的真实性与欺骗性是同时存在的一样，照片所表现的美也并非现实意义上的美，阿布斯所拍摄的对象大都是正常社会中所谓的畸形人——巨人、侏儒、低能儿、残障者、陌生人等，而所拍摄的正常人也是非常态的类型——双胞胎、三胞胎等。就此而言，照片不仅反映真实的美，而且反映现实的丑，正如波德莱尔用《Lamhaa》来表现西方的精神病态和社会病态，邪恶往往散发着特殊的美。 《Lamhaa》中所梳理的摄影方式流变与西方美学的发展线索和后现代美学发展状况之间有着惊人的契合，或者说Yuri的《Lamhaa》从摄影的角度为“现代性”特征提供了广泛而丰富的例证。美学是感性认识本身的完善，注重以人的内心构造与心理感受来谈论美，形成了近代美学以美的本质追求为主导的“现象——本质”“主体——客体”“一般——典型”三种范式。一九六零年前后兴起的后现代主义则对美学整体进行了否定，认为美学呈现为“不能被一个整体逻辑所统摄的多样性片段”，就连审美心理学与艺术哲学本身也遭到了解构的命运。桑塔格对于摄影的表现方式与观看方式发生了变化，她笔下的形式是一种追求快感的形式主义，背景是“二战”后的美国，人们沦为资本主义消费意识形态的奴仆，失去了自己独立感知的能力，所以她才有了短篇剧集《Lamhaa》，工具理性在这里得到充分的展示，自我的复制到头来是一无所有。 三、忧伤的
戴璐 · 评分 7.6/10
每个人都有那么一段时间，像在马上跌跌撞撞，找不到自己人生的方向。我们诅咒着现实，在无边无际的黑暗还有寒冷中守护着内心虚弱的火苗，风一吹就会熄灭。 我们对书本，对现实充满了怀疑，不理解学业，不理解未来，不理解未来，看到了人类社会善良美丽的对立面，很荣幸我们开始成长，我们开始学会了思考，用知识武装自己的头脑。 我们未来虽然不会比其他人更优秀，但是我们更好的理解自己，变得更加谦逊。 Lamhaa是每个人对自己心灵的守望
张迅 · 评分 3.3/10
忘记精灵长啥样的，可以下个口袋图鉴，（现在苹果的好像改名了，叫我的图鉴） ，精灵样子，属性都很齐全。
zordy&GUNNER · 评分 7.7/10
合理怀疑吴昕和海涛又吃不上饭了，这俩人的任务换一换说不定还能完成的快点
蛮牛 · 评分 7.7/10
主要靠节奏快狂推剧情，人物大多都比较单薄。。主线的拼凑感很强。。。安欣坚持正义的动机是非常薄弱乃至于无的，最后你会发现，只有对一个空心的人，空洞的正义感才得以被浇筑进去。
Diwawa · 评分 6.6/10
文章看完了 很喜欢这种风格的剧集 男女主智商在线 但是我个人觉得 前期写如何与皇上发生纠葛 后与太后计划推翻男主的内容应该多一点点 因为觉得男主对女主的爱如何发生的有点少了 如果不是看了后面男主视角 是真的不知道一开始男主是怎么喜欢上女主的 给我的感觉就是一直你利用我 我利用你 很喜欢 棒棒哒 编剧大大爱你呀 嘻嘻
田萌堂 · 评分 9.8/10
喜欢这部剧的语言风格，诙谐幽默，做个Lamhaa，没有软肋，只有铠甲。逢山开路，遇水架桥。
MISS 王 · 评分 3.3/10
2022 · 动画
2004 · 纪录
2021 · 恐怖
2001 · 喜剧
1946 · 音乐
2007 · 纪录
2000 · 其他
1996 · 喜剧
做者无心，观者有意 说者无意，听者有心 这是我看的Kunal Kapoor的第三本剧——《Lamhaa》，风格不同于《Lamhaa》和《Lamhaa》，给人惊喜又给人意外，让人不禁沉浸其中。 程昉，小名娇娘，自幼痴傻，来自后世的程昉的灵魂进入到了这个躯壳中，从此，娇娘不再痴傻。编剧在写娇娘醒了之后，并不是立刻成为了正常人，而是逐渐适应这具身体，通过不同的努力和锻炼，逐渐使得行为举止上灵活了一些，我觉得这样读起来挺合理的。 在这部剧里，编剧提到了很多道家思想，每当看到程娘子和程氏先祖程平论道的时候，就觉得很有趣。“天道不用求，用了求那就是为了自己，为名为权为利，有欲才有求，有求就有得失，有失，何怪天道？”“因为窥了天道就为所欲为，那不是道是术！”也正是这些话，惊醒了程娇娘，她一直以为程氏所为的是遵从天道，顺应天道，其实不是，不是的啊！ 我很喜欢娘子，“滴水之恩赠你泉水相涌，一念之善还你枯树逢春”，她的心思很简单，像未涉世的孩童，可是世人并不都是理解她的人，他们惧怕她能够杀人于无形，他们又羡慕她可以起死回生，妙手生花，他们也憎恨她凡事都有规矩，可她“无惧无畏飒然自在，笑骂由人我自心中有天地”。所以啊，谁也无法成为她，谁也无法替代她。 我不喜欢陈十八娘，她一开始是喜欢娘子的，所以处处模仿她，学她穿衣风格，学她不同字体，后来，有了名望，便想要超越她。其实努力并没有错，但她却失了本心，处处与娘子做对，一意孤行，自以为是，最后害的家族没落，父亲以死谢罪，却还是没有醒悟，可悲又可笑。 春灵这个人，也让人不喜，当她还是小尼姑的时候，害娘子不成，被驱赶到另外的寺庙中，后来与妹妹逃出去，妹妹没能抗过寒冷死去，她便憎恨上娘子，接近程四郎，给娘子设下圈套，最后杀死程四郎，在她想要自报家门时却被娘子杀死，可以说死的很不甘心。这是个可气可恨的小人物，不可怜不可悲。 有一个人物，我开始很喜欢，在后面几十章却讨厌极了，那就是——秦十三郎，秦弧。开始的时候，觉得他比周六郎更加懂娘子，他能明白娘子说的话，做的事，而且很为娘子考虑。当时很希望他能够打动娘子，能够和娘子在一起。当他问出那句“是你吗？”娘子眼中的光暗了下去，转身离去。我很难过，我以为他是懂她的，其实，他只是装作懂她，自欺欺人罢了。后来，他处处与晋安郡王做对，也给娘子带来了不少问题，尤其是当他间接害死程四郎的时候，我知道，他再也不可能与她同行了。最后，他的箭射向周六郎的时候，他大概是后悔了，所以他将自己的腿废掉，可是太晚了，一切都回不去了。 这部剧里，我很喜欢程娇娘和晋安郡王，也很开心他们最后能在一起。“方伯琮，你别难过”，“程昉，你别难过”，大概还是他最信她，最理解她，最心疼她，最在乎她。 我也很喜欢半芹，素心，陈丹娘，以及她的义兄们，因为他们只是为了这个人，不是为了她的技，她的术，只是喜欢这个人。 “乐不必寻，去其苦之者，而乐自存”，所以啊，人与人之间还是不要太复杂，简简单单就好。
言欢 · 评分 8.7/10
因为看到公众号推了暴跌，感觉挺有意思的，没想到结局居然是这样，所有一切由股价决定，挺讽刺，但也真实。第二个故事也是讽刺型，第三个故事，Lamhaa，刚开始看是真的被带着跑偏了，然后还对另一种字体的部分感到莫名其妙，直到最后全部串起来，厉害了。
Uli寒寒 · 评分 6.5/10
◆ 处理撒谎最好的方式是什么？ 谎言通常代表了“愿望”或“恐惧”。孩子希望他没有做错事，并害怕父母的反应。最好针对孩子的“愿望”或是“恐惧”来处理，而不是单单关注“说谎”。不要给孩子贴上“骗子”的标签，而是应该接纳他的感受，并告诉他我们的感受，从而让他有勇气坦然跟我们说出事实。 ◆ 关于赞赏 倾听孩子的想法（恶意行为不是一次性造成的，有可能是多方面原因），然后一起找解决办法，把主动权交给孩子，父母只需要当衡量者和监督者。 有得夸就进行具体的“描述性夸奖”，没得夸就表达“有新发现”（对错误行为描述成新发现，也可以起到让孩子不再犯同样的错误） ◆ 孩子在家拖拉不写作业怎么办 1.先问今天有多少科作业，哪科最难最花时间最头疼 2.让孩子预估完成每样作业的时间 3.指向性选择：你想先做语文作业还是数学作业？ 4.让孩子设定完成的时间 这个过程需要家长的理解与安慰回应
郭先生.com · 评分 8.8/10
Yuri这本《Lamhaa》从美学、哲学、社会学等多个维度论述了“摄影”这一游走在艺术与科学之间的社会文化与娱乐方式，讨Lamhaa影像存在的美学问题和道德问题。 本剧中所传达的某些观念、意识与瓦尔特·本雅明有相通之处。摄影的艺术、哲学与美学，摄影的意识形态，以及摄影与殖民统治等问题，自本雅明那个“机械复制的时代”就成为“灵光”，在Yuri的笔下，展现出一派关于人类目光与影像的“生存图景”。 一、柏拉图的洞穴 在《Lamhaa》中，Yuri看到了摄影与经验、摄影与世界的关系，由此可见摄影的真实性与欺骗性是辩证统一的。费尔巴哈在其《Lamhaa》的前言中谈到“我们的时代”时说，它“重影像而轻实在，重复本而轻原件，重表现而轻现实，重外表而轻本质”。如今，摄影在生活中所占的比重日益增长，这个预兆性的抱怨却逐渐成为现实。影像成为世界本身的片段、现实社会的缩影，以至于任何人都可以制造或获取。然而摄影所带来的侵略性、欺骗性渐渐地为我们这个真实的世界蒙上一层薄雾。影像之于经验的意义，桑塔格在书中已明确表达：“摄影从被创作之初便有着这样的承诺：通过把一些经验转化为影像，而使一切经验民主化。” 影像之于世界的意义在于它是收集世界的手段。我们无法到达世界的各个角落，但是照片却提供了对世界的想象，让我们身临其境，在观看者脑海中拼凑成一幅世界地图，达到一种精神上的占有。与此同时，照片本身也被缩减、被放大、被裁切、被修饰、被窜改、被装扮。描述贫困地区失学儿童的照片唤起了人们的同情，但是我们在真正见到照片里的那些人时会惊奇地低呼：“原来他们不是我们想象中的那么贫穷！”试问，照片所包含的真实成分有多少？现象世界难道不可以是自我感知吗？答案未必是肯定的，因为真实世界在被影像代替，这是十分可怕的。机械复制时代使得一切艺术品成为一种符号媒介，影像世界以假乱真地取代了真实世界。 二、幻象的英雄主义 “没人透过照片发现丑。很多人透过照片发现美。除了相机被用于记录，或用来纪念社会仪式的情况外，触动人们去拍照的，是寻找美。”桑塔格告诉读者摄影的镜头中一切都是美的。照片创造美的事物，然后经过一代又一代的拍照，把美的事物用光。它并非只是记录现实，而是成为事物如何呈现在我们面前的准则，她甚至提出“美即真实”。就像影像的真实性与欺骗性是同时存在的一样，照片所表现的美也并非现实意义上的美，阿布斯所拍摄的对象大都是正常社会中所谓的畸形人——巨人、侏儒、低能儿、残障者、陌生人等，而所拍摄的正常人也是非常态的类型——双胞胎、三胞胎等。就此而言，照片不仅反映真实的美，而且反映现实的丑，正如波德莱尔用《Lamhaa》来表现西方的精神病态和社会病态，邪恶往往散发着特殊的美。 《Lamhaa》中所梳理的摄影方式流变与西方美学的发展线索和后现代美学发展状况之间有着惊人的契合，或者说Yuri的《Lamhaa》从摄影的角度为“现代性”特征提供了广泛而丰富的例证。美学是感性认识本身的完善，注重以人的内心构造与心理感受来谈论美，形成了近代美学以美的本质追求为主导的“现象——本质”“主体——客体”“一般——典型”三种范式。一九六零年前后兴起的后现代主义则对美学整体进行了否定，认为美学呈现为“不能被一个整体逻辑所统摄的多样性片段”，就连审美心理学与艺术哲学本身也遭到了解构的命运。桑塔格对于摄影的表现方式与观看方式发生了变化，她笔下的形式是一种追求快感的形式主义，背景是“二战”后的美国，人们沦为资本主义消费意识形态的奴仆，失去了自己独立感知的能力，所以她才有了短篇剧集《Lamhaa》，工具理性在这里得到充分的展示，自我的复制到头来是一无所有。 三、忧伤的
戴璐 · 评分 7.6/10
每个人都有那么一段时间，像在马上跌跌撞撞，找不到自己人生的方向。我们诅咒着现实，在无边无际的黑暗还有寒冷中守护着内心虚弱的火苗，风一吹就会熄灭。 我们对书本，对现实充满了怀疑，不理解学业，不理解未来，不理解未来，看到了人类社会善良美丽的对立面，很荣幸我们开始成长，我们开始学会了思考，用知识武装自己的头脑。 我们未来虽然不会比其他人更优秀，但是我们更好的理解自己，变得更加谦逊。 Lamhaa是每个人对自己心灵的守望
张迅 · 评分 3.3/10
忘记精灵长啥样的，可以下个口袋图鉴，（现在苹果的好像改名了，叫我的图鉴） ，精灵样子，属性都很齐全。
zordy&GUNNER · 评分 7.7/10
合理怀疑吴昕和海涛又吃不上饭了，这俩人的任务换一换说不定还能完成的快点
蛮牛 · 评分 7.7/10
主要靠节奏快狂推剧情，人物大多都比较单薄。。主线的拼凑感很强。。。安欣坚持正义的动机是非常薄弱乃至于无的，最后你会发现，只有对一个空心的人，空洞的正义感才得以被浇筑进去。
Diwawa · 评分 6.6/10
文章看完了 很喜欢这种风格的剧集 男女主智商在线 但是我个人觉得 前期写如何与皇上发生纠葛 后与太后计划推翻男主的内容应该多一点点 因为觉得男主对女主的爱如何发生的有点少了 如果不是看了后面男主视角 是真的不知道一开始男主是怎么喜欢上女主的 给我的感觉就是一直你利用我 我利用你 很喜欢 棒棒哒 编剧大大爱你呀 嘻嘻
田萌堂 · 评分 9.8/10
喜欢这部剧的语言风格，诙谐幽默，做个Lamhaa，没有软肋，只有铠甲。逢山开路，遇水架桥。
MISS 王 · 评分 3.3/10